白澤 中國妖怪

白澤是中國上古傳說中的一種奇獸。
常與麒麟或鳳凰等，視同為德行高的統治者治世的象徵。
它毛色雪白，原產于西域崑崙山，常人難以見到，只有人間出現聖人時，它才會被發現。

”這種奇獸能說人語，黃帝問鬼魅和精怪之事，白澤一一對答，黃帝 叫人按白澤所言，將那些鬼魅和精怪的形象畫下來，這就是現在已失傳的神秘古籍《白澤圖》的由來。

《白澤圖》誕生的年代很早，有可能在戰國之前，比著名的《山海經》還要早，可謂中國最古老的誌怪典籍。
按後人理解，神奇的白澤知道天下所有鬼魅 和精怪的名字、模樣以及驅除它們的口訣。
驅除口訣往往是直呼鬼魅和精怪的名字，呼之則去；假若不認識，呼不上名字來，那麼見到它們的人就會死於凶險。
唐朝時，《白澤圖》很流行，可謂必備之書，一旦看到什麼怪物，就馬上翻看該書，按圖上所繪，找到驅除口訣。
唐朝之後，戰火烽煙，《白澤圖》終於散失在兵荒馬亂的五代十國時期。
現在，我們只能看到其殘篇了。


白澤的傳說

白澤曾向黃帝講解關於動物的種種知識。
據說當時黃帝正在全國各地巡遊，了解自己所轄國土的真實面貌。
在東海邊，他碰到了會說話的怪獸白澤。白澤博學多聞， 對各種動物了如指掌。
凡是各種采天地靈氣，集日月精華而產生的怪異物種，它都一一跟黃帝解釋清楚
前後一共談到一千五百二十二個物種

最後，白澤警告黃帝，這些物種中的大部分，因為世道混亂而顯身：
所以請管理好自己的國家，免得撞見這些怪物，魂飛魄散。

記錄者按白澤的提示，繪制了各種怪獸的圖樣。
但不知出於什麽原因，他們並沒有告訴後人，白澤自己長成什麽樣子。
因此，後代人只能根 據自己的想象描摹它的形象。
春秋時代，秦國國王襄公在一首描寫狩獵活動的詩歌裏，將白澤描摹成鹿獐一類的食草動物。
《新唐書•五行誌》記載，唐代的貴族睡 覺時喜歡使用“白澤枕”，可以祛除夢魘。
這個白澤枕，模仿的卻又是熊的形態。而三藏法師在西行路上碰到的諸多妖孽中，有一只獅子也大言不慚地自稱“白 澤”。

更讓人不解的是，作為一頭怪獸，白澤為什麽對同類有如此全面的了解。
唐代作家馮贄在其《雲仙散錄》裏為這疑問提供了一個解釋。造物 神完成對動物界的創造工程後，一度放棄了對他所創造的物種的關註。
當他再次註視獸類的活動時，新衍生出物種已經讓他感到眼花繚亂了。他隨即創造了白澤，賦 予他自己的某些品德，讓白澤去調查世界上動物的情況，並做出扼要的匯報。

白澤背叛了他。

馮贄沒有給出白澤背叛造物者的理由。
他只是嘆息說，假如沒有這場背叛，人類也許永遠無法洞悉那些禽獸的真實面貌，更無法準確地說出它們的名字。
這樣一來，人類將永遠陷入恐懼的黑夜中。
因為名字是一切神奇力量的來源，只有準確地喊出對方的名字，才能鎮服邪祟。
在此基礎上，有人猜測，白澤因為畏懼受到造物者的報復，才禁止人類描摹自己的形態。
因此有人進一步判斷，隱匿了自己形象的白澤，其實就生活在熙熙攘攘的人群中。
在深夜，在淩晨，在冰涼的馬路上，它操著各種語言，向各種職業的路人講述關於怪異動物的傳奇故事。

(此區是否為杜撰無法得知)

相關文獻

《西遊記》中，白澤是妖怪九靈元聖的孫子之一。
《雲笈七簽》卷一百引《軒轅本紀》：「帝巡狩，東至海，登桓山，於海濱得白澤神獸，能言，達於萬物之情，因何天下神鬼之事，自古精氣為物、遊魂為變者凡萬物一千五百二十種，白澤能言之，帝令以圖寫之，以示天下。」
葛洪《抱朴子‧極言》：「黃帝……窮神奸則記白澤之辭。」
《瑞應圖》：「黃帝巡於東海，白澤出，達知萬之情，以戒於民，為除災害。」

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