毛龍 中國妖怪

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傳說中龍之一種。大禹治水，曾乘之。其說始見於晉。





毛龍信仰
由於龍在中國民間的傳說甚廣，民間的“龍”也呈多種多樣。在貴州省石阡縣樓上古寨，見到了另一種“龍”。表演時黃煙騰起，一條竹編紙質的花龍在黃煙中騰雲駕霧，當地人將這種龍稱爲毛龍。
在貴州石阡仡佬族人的心目中，毛龍的地位堪比水龍。由於歷史上，世居大西南的仡佬人並未得到統治階級和封建文人的重視，關於“仡佬毛龍”的起源已難以找到明確的歷史記載。有學者從“仡佬毛龍”的主要製作材料——竹，以及其“求子”的 表演功能等方向推測，毛龍應源起於古代仡佬的“竹王”崇拜和生殖崇拜。
石阡“仡佬毛龍”是以仡佬族民間“龍神”信仰爲主的一種信仰民俗活動，據說主要是婚後長期無子而形成的“祈求生子”的信仰活動。在 活動開始前，先由“堂主”帶領幾名有文化又有修養的人到各家各戶集資，俗稱“化公德”。“堂主”即具有較高地位的年長的儀式主持人、毛龍紮藝人或龍頭、龍 尾的表演者，往往一個村只有一位“堂主”。“堂主”具有集資、人員組織、活動安排以及主持儀式、新“堂主”的選定等職能。此後，指定辦事能力較強的青年人 採購“紮龍”所需材料，主要是各種各樣的竹、紙和石蠟。其次是請篾匠師傅“破竹”，選定一個適當的場所，請藝人“紮龍”，同時召集寨林男性老少共同參與， 亦爲自發傳承的“紮龍”技藝。紮好了“毛龍”，選定吉日，在“開光”、“請水”之後，才能走村串寨進行表演。
“仡佬毛龍”原本流傳於仡佬族民間，在發展過程中，“仡佬毛龍”傳播于當地的苗、侗、土家等民族中，已不僅僅是單個民族的文化遺 産。據當地人介紹，“文革”期間破“四舊”，毛龍被禁止，相關的書籍被焚燼。儘管如今毛龍又重新舞起，但毛龍僅傳承了形式和外殼，其實質性的文化內涵—— 民間信仰已丟失殆盡，迅速衰微。到上世紀中葉全縣毛龍總計約遍佈200多個村子，而現在自發性的活動每年只有八九個村子，這種民間傳統文化已處於瀕危的狀況。


相關文獻
晉·王嘉《拾遺記·虞舜》：“南潯之國，有洞穴陰源，其下通地脈。中有毛龍、毛魚，時蛻骨於曠澤之中。龍、魚同穴而處。其國獻毛龍，一雌一雄，故置牶龍之官；至夏代養龍不絕，因以命族。至禹導川，乘此龍。及四海攸同，乃放河納。”

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